Ungefähr Bhagavad Gita sloka Recitation
EIGENSCHAFTEN
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Bhagavad-Gita, ein philosophisches Gedicht umfassend siebenhundert Sanskrit Verse, ist eine der wichtigsten philosophischen und literarischen Werken auf den Menschen bekannt. Weitere Kommentare wurden auf der Gita geschrieben, als auf jedem anderen philosophischen oder religiösen Text in der Geschichte. Als Klassiker der zeitlosen Weisheit, ist es die wichtigste literarische Unterstützung für die ältesten erhaltenen geistigen Kultur in der Welt dass der Vedischen Zivilisation Indiens. Nicht nur die Gita das religiöse Leben vieler Jahrhunderte von Hindus gerichtet, sondern wegen der allgegenwärtigen Einfluss von religiösen Vorstellungen in der vedischen Zivilisation, die Gita hat Indiens sozialen, ethischen, kulturellen und auch politischen Leben ebenso geprägt. Ein Beweis nahezu universelle Akzeptanz der Gita Indiens, praktisch jeder sektiererischen Kult und Schule der Hindu-Gedanken, ein breites Spektrum von religiösen und philosophischen Ansichten vertreten, akzeptiert Bhagavad-Gita als summum bonum Leitfaden für geistige Wahrheit. Die Gita also mehr als jede andere historische Quelle, gibt einen Einblick in die metaphysische und psychologische Grundlage der indischen vedischen Kultur durchdringt, alte und moderne.
Der Einfluss der Bhagavad-Gita, ist jedoch nicht auf Indien beschränkt. Die Gita ist tief in das Denken von Generationen von Philosophen, Theologen, Pädagogen, Wissenschaftler und Autoren im Westen betroffen und Henry David Thoreau in seinem Tagebuch offenbart: "Jeden Morgen habe ich meinen Verstand in der wunderbaren und COSMOGONAL Philosophie der Bhagavad-Gita baden ... im Vergleich zu denen unserer modernen Zivilisation und Literatur scheinen mickrig und trivial. "
Die Gita ist seit langem das Wesen der vedischen Literatur in Betracht gezogen worden, die große Körper der alten biblischen Schriften, die die Grundlage der vedischen Philosophie und Spiritualität bildet. Als das Wesen der 108 Upanishaden, wird es manchmal als Gitopanisad bezeichnet.
Bhagavad-Gita, das Wesen der Vedischen Weisheit, wurde in das Mahabharata injiziert, eine actiongeladene Erzählung einer wichtigen Ära in der alten indischen Politik.
Bhagavad-Gita kommt zu uns in Form eines Schlachtfeld Dialog zwischen Lord Sri Krishna und dem Krieger Arjuna. Der Dialog tritt kurz vor dem Beginn der ersten militärischen Eingreifen des Kurukshetra Krieg, einem großen Bruderkrieg zwischen den Kauravas und den Pandavas Indiens politische Schicksal zu bestimmen. Arjuna, vergesslich seiner vorgeschriebenen Pflicht als ksatriya (Krieger), deren Aufgabe ist es für eine gerechte Sache in einen heiligen Krieg zu kämpfen, entscheidet, für persönlich motiviert Gründe, nicht zu kämpfen. Krishna, der als Fahrer von Arjunas Wagen zu handeln bereit erklärt hat, sieht Sein Freund und Verehrer in Illusion und Ratlosigkeit und geht Arjuna in Bezug auf seine unmittelbaren sozialen Pflicht (varna-Dharma) zu erleuchten als Krieger und, was noch wichtiger ist, seine ewige Pflicht oder Natur (sanatana-Dharma) als ewige spirituelle Einheit in Beziehung zu Gott. So ist die Relevanz und die Universalität von Krishnas Lehren transzendieren die unmittelbare historische Kulisse von Arjuna Schlachtfeld Dilemma. Krishna spricht zum Nutzen aller Seelen, die ihre ewige Natur vergessen haben, das ultimative Ziel der Existenz, und ihre ewige Beziehung zu ihm.
# Bhagavad-Gita-iskcondesiretree
# Narayani-Lakshmi-iskcondesiretree
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Bhagavad-Gita, ein philosophisches Gedicht umfassend siebenhundert Sanskrit Verse, ist eine der wichtigsten philosophischen und literarischen Werken auf den Menschen bekannt. Weitere Kommentare wurden auf der Gita geschrieben, als auf jedem anderen philosophischen oder religiösen Text in der Geschichte. Als Klassiker der zeitlosen Weisheit, ist es die wichtigste literarische Unterstützung für die ältesten erhaltenen geistigen Kultur in der Welt dass der Vedischen Zivilisation Indiens. Nicht nur die Gita das religiöse Leben vieler Jahrhunderte von Hindus gerichtet, sondern wegen der allgegenwärtigen Einfluss von religiösen Vorstellungen in der vedischen Zivilisation, die Gita hat Indiens sozialen, ethischen, kulturellen und auch politischen Leben ebenso geprägt. Ein Beweis nahezu universelle Akzeptanz der Gita Indiens, praktisch jeder sektiererischen Kult und Schule der Hindu-Gedanken, ein breites Spektrum von religiösen und philosophischen Ansichten vertreten, akzeptiert Bhagavad-Gita als summum bonum Leitfaden für geistige Wahrheit. Die Gita also mehr als jede andere historische Quelle, gibt einen Einblick in die metaphysische und psychologische Grundlage der indischen vedischen Kultur durchdringt, alte und moderne.
Der Einfluss der Bhagavad-Gita, ist jedoch nicht auf Indien beschränkt. Die Gita ist tief in das Denken von Generationen von Philosophen, Theologen, Pädagogen, Wissenschaftler und Autoren im Westen betroffen und Henry David Thoreau in seinem Tagebuch offenbart: "Jeden Morgen habe ich meinen Verstand in der wunderbaren und COSMOGONAL Philosophie der Bhagavad-Gita baden ... im Vergleich zu denen unserer modernen Zivilisation und Literatur scheinen mickrig und trivial. "
Die Gita ist seit langem das Wesen der vedischen Literatur in Betracht gezogen worden, die große Körper der alten biblischen Schriften, die die Grundlage der vedischen Philosophie und Spiritualität bildet. Als das Wesen der 108 Upanishaden, wird es manchmal als Gitopanisad bezeichnet.
Bhagavad-Gita, das Wesen der Vedischen Weisheit, wurde in das Mahabharata injiziert, eine actiongeladene Erzählung einer wichtigen Ära in der alten indischen Politik.
Bhagavad-Gita kommt zu uns in Form eines Schlachtfeld Dialog zwischen Lord Sri Krishna und dem Krieger Arjuna. Der Dialog tritt kurz vor dem Beginn der ersten militärischen Eingreifen des Kurukshetra Krieg, einem großen Bruderkrieg zwischen den Kauravas und den Pandavas Indiens politische Schicksal zu bestimmen. Arjuna, vergesslich seiner vorgeschriebenen Pflicht als ksatriya (Krieger), deren Aufgabe ist es für eine gerechte Sache in einen heiligen Krieg zu kämpfen, entscheidet, für persönlich motiviert Gründe, nicht zu kämpfen. Krishna, der als Fahrer von Arjunas Wagen zu handeln bereit erklärt hat, sieht Sein Freund und Verehrer in Illusion und Ratlosigkeit und geht Arjuna in Bezug auf seine unmittelbaren sozialen Pflicht (varna-Dharma) zu erleuchten als Krieger und, was noch wichtiger ist, seine ewige Pflicht oder Natur (sanatana-Dharma) als ewige spirituelle Einheit in Beziehung zu Gott. So ist die Relevanz und die Universalität von Krishnas Lehren transzendieren die unmittelbare historische Kulisse von Arjuna Schlachtfeld Dilemma. Krishna spricht zum Nutzen aller Seelen, die ihre ewige Natur vergessen haben, das ultimative Ziel der Existenz, und ihre ewige Beziehung zu ihm.
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